Что сказано в коране про неверных
Убийство в Исламе
В Коране данный грех упоминается сразу же после того, как упоминается о многобожии, и это показывает, насколько велик этот грех с точки зрения Ислама. Шариаты предшествующих Пророку Мухаммаду ﷺ посланников тоже называли убийство невинного человека тяжким грехом – этому доказательство есть в аяте 32 суры Аль-Маида в Священной Книге Аллаха Коране, где говорится что Всевышним было предписано сынам Израиля, что те, кто убьет человека не по причине убийства им кого-то или по причине распространения им на земле нечестия, будут считаться в Исламе убийцей всех людей на земле.
Посланник Аллаха Пророк Мухаммад ﷺ говорил о семи смертных грехах по Исламу, и среди них упоминал убийство человека не по закону Аллаха. К Пророку Мухаммаду ﷺ явился человек, который задал ему вопрос, какой из грехов в Исламе следует считать самым большим. Пророк Мухаммад ﷺ ответил, что самым большим грехом перед Аллахом является приобщение сотоварища Аллаху, который сотворил тебя. Человек спросил, какой из грехов в Исламе будет следующим по тяжести, и Мухаммад ﷺ ответил: «Убийство тобой твоего ребенка, боясь, что он будет есть с тобой». Третьим же по тяжести грехом будет, по вере Ислама и по словам Пророка Мухаммада, прелюбодеяние с женой соседа. Эти слова подтвердил Всевышний, когда ниспослал аят 68 в суре Аль-Фуркан.
Смысл этого хадиса в том, чтобы человек понял, насколько тяжелым является это преступление перед Аллахом. В современном мире люди часто забывают об этом, и современных людей уже не удивляют убийства – в окружающем мире они происходят на каждом шагу: могут убивать и таким образом решать свои проблемы. Говоря о грядущем Конце Света, Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что тогда он наступит, когда «убийца не будет знать, зачем он совершил убийство, а убитый не будет знать, за что он был убит».
Среди самых тяжелых грехов по Исламу пророк Мухаммад ﷺ называл приобщение сотоварища Аллаху, убийство человека, а потом лжеклятву или гамус. Лжеклятва относится к трем самым большим грехам, потому что ее считают защитницей лжи, и такие ложные клятвы приводят к несправедливости, поскольку могут причинить совершенно невинному человеку как ущерб имуществу его, так и стать наказанием для него.
Говоря об этом грехе Пророк Мухаммад ﷺ упоминает Каина, говоря, что за каждое убийство, совершенное людьми, часть бремени греха ляжет на первого сына Адама, то есть на Каина, поскольку именно он положил начало всем убийствам на земле.
Из сказанного следует сделать вывод, что любое наше прегрешение, которое послужило плохим примером другим людям, по Исламу запишется как грех и нам тоже и от каждого греха, совершенного этими людьми, часть бремени ляжет и на нас тоже.
Убийство неверного
За убийство неверующего, который имеет договор с мусульманами, мусульманина по Исламу ждет такое наказание, что он «не почувствует даже запаха Рая, который ощущается уже на расстоянии сорока лет пути от него». Можно понять из этого, какое наказание может ожидать мусульманина по Исламу за убийство мусульманина, раз наказание за убийство неверного, имеющего договор с мусульманами, насколько серьезно. Из этого хадиса также видно, насколько по шариату чтят мусульмане договор, и неважно, с кем именно он был заключен, и именно поэтому запрещено убивать неверующего, если между ними и мусульманами заключен договор, и если он живет в мире с мусульманами. Те мусульмане, кто совершит подобное действие, за свой поступок будут отчитываться перед самим Всевышним в Судный день.
В современном мире убийства людей стало делом почти обыденном, беззаконие порождает во всем мире разнузданность политиков, готовых воспользоваться военной мощью целых стран для достижения своих целей, идут сознательно на массовое убийство людей.
Убийство мусульманина
Хадис Пророка Мухаммада ﷺ должен стать одним из жизненных принципов каждого верующего мусульманина: «Каждому мусульманину запретны кровь, имущество и честь другого мусульманина».
Время, предшествующее приходу Пророка Мухаммада ﷺ, принято у арабов называть джахилия или эпоха невежества – в то страшное время погрязшие в невежестве люди не соблюдали ни право слабого, унижали женщин, закапывали заживо дочерей, поскольку считали позором сам факт их рождения. Джахилия – это было время, когда проливалось каждый день много крови. Пророк Мухаммад ﷺ в одном из хадисов предостерегает мусульман от возвращения к этому времени, когда люди убивали друг друга, находясь в плену невежества. Пророку Мухаммаду ﷺ принадлежат слова о том, что только тогда в спокойствии будет жить верующий в Исламе, пока им не будет пролита запретная кровь. Он предупредил верующих, что первым грехом, который будет разбираться в Судный день, это кровопролитие.
Разъясняя этот хадис, имам Абу Сулейман аль-Хаттаби говорил, что здесь подразумевается стычка, которая произошла не из-за разногласий в том, как толкуются священные тексты веры, как это имело в свое время место во время стычки между Муавией и Али, а речь идет о тех сражениях, которые происходят из-за фанатизма, вражды по отношению друг к другу, или из-за каких-то мирских споров, либо с целью добиться власти или собственного возвышения. Если же речь идет об убийстве притеснителя, если оно произошло в той ситуации, когда по-другому не получилось бы поступить, чтобы спасти свою жизнь или жизнь своих близких – в случаях, когда убийство произошло по причине самообороны или защиты других, то такой случай под данный хадис не подпадает и Ислам допускает его. Если верующий мусульманин не собирается никого убивать, но вынужден это сделать, поскольку на него нападает другой мусульманин, то такое убийство ему будет прощено Исламом, и никакого наказания не последует, поскольку это произошло из целей самообороны.
По Исламу, перед каждым убитым человеком его убийца должен будет ответить за свой поступок. Смысл этого в том, что в Судный день не спасут убийцу от Суда ни влиятельные родственники, ни деньги, ни связи, как это возможно в земном мире – в Судный день каждый убийца получит свое справедливое наказание по Исламу. Как сказал Пророк Мухаммад ﷺ, «Убийство мусульманина тяжелее перед Аллахом, чем исчезновение всего мира».
Право на убийство
Ислам дают право на убийство в определенных ситуациях, если иными способами оградить от опасности людей или даже все общество от опасности, которую несет их жизням нравственное разложение, невозможно.
Во всем мире в последнее время получил широкое распространение запрет на смертную казнь. Но вряд ли многие понимают, что тем самым мы развязываем руки для совершения греха потенциальным убийцам. А сегодня общеизвестная практика, когда можно путем подкупа прокурора или судьи избежать наказания за совершенное преступление. Шариат дает возмездие потенциальным убийцам, в то время как широко распространенная практика введения запрета на смертную казнь практически избавляет их от адекватного наказания.
В Шариате не только право на месть является наказанием за убийство: по Исламу, родственники убитого человека могут от возмездия отказаться, то есть убийцу простить, если у них есть на то основания, а могут и взять за убитого выкуп. И по мере того, что Ислам считает лучшим, на первом месте будет вариант, если родственники погибшего простят его убийцу без требования какого-либо возмещения.
Аборты
Ислам считает таким же грехом умерщвление ребенка, если после зачатия прошло четыре месяца – то есть если женщина на четвертом месяце беременности делает аборт, то это является таким же грехом, как и убийство взрослого человека, и каким образом это произошло, прервала ли беременность сама мать или сделал это врач по просьбе родителей ребенка, грех этого поступка будет лежать на любом, кто сделал это.
Беды и наказание
Аллах наказывает за убийство по всей строгости, стоит только проанализировать, какие беды навлекает Он на того, кто совершил такое деяние. И на этом свете убийцу преследуют тревоги и горе, и на том свете его ожидает жестокая кара.
Хадисы
О тяжести греха убийства по Исламу сказано в ряде хадисов:
Верующий мусульманин должен не только сам оберегать себя и свою жизнь от греха, но и стараться уберечь от данного греха всех, кто рядом с ним.
И не только для верующего мусульманина это преступление является настолько тяжким грехом – даже если человек неверующий, он не должен отнимать жизнь у другого человека, поскольку жизнь – это дар Аллаха, творение Создателя и его собственность, и отнимать ее никто права не имеет.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Да, в Кур’ане так действительно написано:
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
«Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!» (2:191)
Однако, эту фразу нельзя вырывать из контекста. Так, в предыдущем аяте говорится:
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (2:190)
Таким образом становится ясно, что приказ убивать относится только к тем немусульманам, которые ведут захватческую войну против мусульман.
Ничего необычного такой приказ не имеет, поскольку как современное международное право, так и законодательство любой страны позволяют государству оказывать силовой отпор и вести военные действия против агрессора.
Что касается немусульман в общем, то Аллах говорит в Кур’ане:
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (60:8)
ЗАХОДИТЕ СЮДА. ЧИТАЙТЕ И ПРОСВЕЩАЙТЕСЬ. ПОЛЕЗНОГО ЧТЕНИЯ!
Что говорит Коран о неверных, или еще раз о любви к мусульманам
Посвящается политикам, либеральной интеллигенции и всем думающим людям
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Евангелие от Матфея, гл.5, ст. 43–48).
Это то, во что я верю, проповедую и чему пытаюсь научиться.
После своего комментария к интервью с христанским (коптским) священником и монахом Захарией (Ботросом) в июльском номере «Души» об агрессивности Корана и всего мусульманства, я решил еще раз, поглубже, разобраться в этом вопросе.
Коран настолько неоднозначная книга, что почти любой предмет по ней можно толковать и так и эдак, и что конечный результат оказывается на совести толкователя – это мнение многих исследователей Корана и других мусульманских книг. Я решил это утверждение проверить. А конкретно меня интересовало отношение Корана к иноверцам или к «неверным» или «неверующим», как он их определяет. То есть к большинству из нас, 6 миллиардам людей на Земле.
Итак, для начала я отыскал в этих ваших интернетах PDF копию Корана с комментариями Абу Аделя. Как Вы можете убедиться сами, без комментариев многие аяты (стихи) понять просто невозможно. Я не нашёл его комментарии хоть сколько нибудь экстремистскими (скорее наоборот), поэтому воспользовался этой версией Корана. Потом с помощью текстового фильтра нашёл в Коране все аяты (стихотворные параграфы) в которых упоминаются неверные или неверующие (поиск шёл по корню «невер»). К моему удивлению, оказалось, что этот корень встречается, иногда неоднократно, чаще чем на каждой второй странице Корана. Я просмотрел все найденные аяты.
К слову, всего в Коране 6200 аятов (стихов), так что процесс занял несколько часов. Подавляющее большинство аятов говорило об одном и том же: всем неверным уготовлены неизбежные и вечные мучения в Аду (обычно связанные с огнём). Но меня больше интересовали те аяты (стихи), в которых мусульманам даются конкретные инструкции в отношении неверных. Всего таких стихов оказалось 33. Их содержание приведено ниже, комментарии Абу Аделя даны в квадратных скобках. Каждый стих предваряется номером суры (главы) и своим номером в главе. Самая многочисленная группа, о вооружённой борьбе с неверными 23 аята (стиха). Весьма любопытный аят (стих) 17-58 из последней группы, который как никакой другой говорит о жестокости мусульманской религии, или аят (стих) 5-51 из второй группы, из которого совершенно очевидно, что под неверующими (неверными) подразумеваются те, кто не является мусульманами, еще конкретней – христиане и иудеи.
1 группа: О характере неверующих
2 группа: Об отношении к неверующим
5-51. О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан (себе) сторонниками (и друзьями), (так как) одни из них являются сторонниками (и друзьями) других [иудеи берут сторонниками иудеев, а христиане берут сторонниками христиан, и они вместе в своей вражде против верующих]. А если кто из вас (о, верующие) возьмёт их себе в друзья, тот и сам (будет считаться) из них. Поистине, Аллах не ведёт (к благу) творящих зло [тех, которые берут себе сторонниками неверующих]!
60-8. Не запрещает Аллах вам (о, верующие) благодетельствовать и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за вашей веры и не изгоняли вас из ваших жилищ, – (ведь) поистине, Аллах любит беспристрастных [справедливых]!
60-9. Запрещает Аллах вам лишь брать себе в друзья тех, которые сражались с вами из-за Веры, и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали (неверующим) изгнать вас. А кто (из вас, о, верующие) возьмёт их [неверующих] (себе) в друзья, то такие являются беззаконниками.
60-11. О вы, которые уверовали! Не берите Моего и вашего врага [неверующих и многобожников] (себе) друзьями (и сторонниками). Вы обращаетесь к ним с любовью (сообщая им известия о намерениях Посланника Аллаха и верующих), а они уже стали неверующими в то, что пришло к вам из истины [в Аллаха, в Коран и в Посланника]. Они изгоняют Посланника и вас (о, верующие) (из Мекки) за то, что вы веруете в Аллаха, Господа вашего. Если вы вышли чтобы проявить усердие на пути Моём и искать Моего благоволения [заслужить довольство Аллаха], (то не берите Моего врага и вашего себе друзьями), скрытно сообщая им (вести о тайнах Пророка) из-за любви к ним. А Я [Аллах] лучше знаю, что вы скрывали и что вы проявляли [показывали]. И кто сделает это из вас, тот уже сбился с верного пути.
9-23. О вы, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев (и других родственников) сторонниками [помощниками] (себе) (которым вы доверяете тайны верующих и советуетесь с ними о ваших делах), если они полюбили неверие больше Веры. А кто из вас берёт их в сторонники, то такие (являются) причинившими зло (самим себе своим ослушанием).
3 группа: О борьбе с неверующими
Подборка сур из Корана: via-midgard
Подготовил диакон Олег Рыжков
Что сказано в коране про неверных
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Злословие о неверных
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Общеизвестно, что сплетни мусульман друг о друге греховны, как об этом сказал Всевышний:
«Не следите друг за другом, и пусть одни из вас не сплетничают о других. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха!» (Коран, 49:12).
Но вот вопрос: а можно ли обсуждать недостатки неверных? Ненавистно ли это Аллаху в той же мере, что сплетни о мусульманах?
Для ответа обратим внимание на то, что Аллах образно говорит о «поедании мяса брата», т.е. другого верующего, а не кого угодно. Неверные и вероотступники братьями мусульман не являются (см. Правила обращения к неверным), следовательно, и упомянутый аят злословие о них не запрещает. Оно и понятно: считать человека кяфиром (или совершающим куфр) и так есть наихудший вид злословия, рядом с которым все остальные сплетни просто меркнут. Поэтому
«Ибн аль-Мунзир сказал относительно слов (Пророка), мир ему и благословение Аллаха: «(Сплетнями является) упоминание о твоём брате (за его спиной) того, что ему неприятно»:
«В этом есть указание на то, что не являющийся твоим братом (неверный) из числа иудеев, христиан или последователей других религий, а также тот, кто внёс (религиозное) новшество, выводящее его из исламской религии – для такого не (запрещено) злословие»» («аз-Заваджир» аль-Хейтами, 2/27).
Исключение из этого правила составляют зиммии, т.е. неверующие, но законопослушные граждане исламской страны (см. Права и свободы человека в исламском государстве). Как говорил имам Закария аль-Ансари:
«Злословие о неверном запрещено, если он является зиммием, потому что это отталкивает их от принятия (договора о выплате) джизьи и этим (мусульмане) уходят от соблюдения своих обязанностей перед зиммиями ввиду слов (Пророка), мир ему и благословение Аллаха: «Тот, кто опозорит зиммия, непременно будет (гореть) в Огне!» Передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе»» («Асна-ль-маталиб фи шархи рауды-т-талиб», 14/313).
Кроме того, мусульмане не должны тратить всё свободное время на перемалывание чужих костей, как сказано в хадисе:
«Признаком хорошего Ислама человека является его отказ от всего, что его не касается» (ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад, Малик. Большинство имамов назвали хадис достоверным в форме мурсаль. См. «Джами’у-ль-‘улюм» Ибн Раджаба, 1/287).
Поэтому даже разрешённое злословие о неверных может привести к греху, если мусульмане будут уделять чужим недостаткам больше внимания, чем собственным. Читайте также:
Что сказано в коране про неверных
Вот таким способом и «толкуют» ряд аятов Корана в пользу его «агрессивности», особенно критики любят использовать начало 9-й и 47-й сур.
Разъяснение начала 9-й суры «ат-Тауба» («Покаяние») В аятах 1-5 в русском переводе говорится:
И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, [нарушивших договор], где их найдете, захватывайте их, осаждайте и ведите против них разведывательные маневры.
Правильное толкование Корана можно дать, только зная и контекст и обстоятельства ниспослания суры. А они таковы: арабы делились на многобожников и мусульман, многобожники развязали против мусульман войну на уничтожение, но Аллах (хвала Ему, Всевышнему) не дал их планам реализоваться. Мусульмане предложили им мирный договор, и он был подписан и строго соблюдался. В 631 г. н. э. арабы-многобожники нарушили, причем не в первый раз, заключенный с ними мирный договор, совершив несколько актов агрессии против мусульман и готовясь к тотальной войне. Тогда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) через своего ближайшего сподвижника хазрата Али объявил агрессорам, что он вынужден денонсировать фактически уже не действующий мирный договор, и дал агрессорам срок четыре месяца для возвращения к мирному договору.
Смысл всей описанной ситуации в том, что люди, связанные мирным договором, должны либо вернуться к его соблюдению (независимо от своего вероисповедания), либо пожать плоды ответных военных действий.
Чтобы не ошибиться в толковании этих аятов, необходимо, во-первых, как мы уже писали ранее, рассматривать обстоятельства их ниспослания, ибо эти обстоятельства имеют лишь частное значение в качестве юридически обязательных норм поведения мусульман (Шариата), т. е. они применимы вновь лишь в аналогичных по смыслу ситуациях, а поэтому в принципе неверно распространять действие этих аятов Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) на иные ситуации.
Таким образом, из обстоятельств ниспослания и общего смысла приведенных аятов видно, что призыв к вооруженным действиям на-правлен не против всех многобожников, а только против совершив-ших вероломную агрессию, т. е. не имеет конфессионального характера. Различие делается не по признаку личной веры, а по признаку противостояния двух враждующих сторон, каждая из которых была арабской, поэтому внешнее различение делалось с указанием на веру, ибо другого в межарабском противостоянии просто не было.
Ну а то, что агрессорам объявлялась война, где врагов убивают в бою, так это единственный путь остановить агрессора. Незадолго до Второй мировой войны между Германией и Советским Союзом было подписано соглашение о мире и ненападении. Со стороны Германии данный договор был нарушен, была совершена агрессия, и Советский Союз был вынужден вступить в войну. Можно ли осуж-дать Советский Союз за предпринятые им действия по отражению нападения и уничтожению врагов? Нет, так как враги нарушили все законы и начали убивать и захватывать людей, пытаясь уничтожить или поработить всех.
Из истории мы знаем много империй и государств, где под разными предлогами целенаправленно репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В Священном Коране, в Сунне, в исламском учении нет места таким методам. В процессе присоединения к Халифату новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность религиозного выбора. Позже, в период Кордовского Халифата, именно в мусульманской Испании находили приют и безопасное убежище преследуемые в Европе евреи. И иудеи и христиане имели свои суверенные суды для разрешения конфликтов внутри своих общин. Что же касается случаев, являющихся нарушением закона, то это имело место быть во все времена, среди всех народов и представителей различных религий.
Разъяснение 4-го аята суры «Мухаммад» (47)
«Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им головы. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и поступайте таким образом], пока не завершится война. Так [решил Аллах (хвала Ему, Всевышнему)]. А ваш бы Он пожелал, то покарал бы их сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством, других. Он никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто погиб па пути Аллаха (хвала Ему, Всевышнему)» (47:4).
«Всевышний (хвала Ему, Всевышнему) указал своим верующим рабам на то, как они могут обрести успех и добиться победы над врагом. О верующие! Когда вы встречаетесь с неверными на поле битвы, то доблестно сражайтесь с ними и рубите им головы. Когда же они прекратят оказывать вам сопротивление и вы предпочтете не убивать их, а пленить, то крепите оковы пленных, чтобы они не могли сбежать. Только так вы сможете обезопасить себя от их мечей и их зла. С пленными вы можете по-ступать по своему усмотрению: вы можете помиловать их и даровать им свободу, не требуя от них выкупа, а можете поменять их на захваченных в плен мусульман либо потребовать за них выкуп от них и их сторонников.
Продолжайте поступать таким образом до тех пор, пока не завершится война или вы не заключите с противником перемирие. В разных местах следует вести различные разговоры, и в разных обстоятельствах следует придерживаться различных законов, и предписание сражаться с неверными относится только к военному времени. А в мирное время, когда нет войны и сражений, нельзя ни убивать, ни пленить людей» (Абд ар-Рахмап Hacp ас-Са’ди. Толкование Священного Корана «Облегчение от Великодушного и Милосердного». Баку: Хаган, 2000. С. 101-102.).
Почему мусульмане нападали на караваны мекканцев
Часто в полемике критики Ислама обвиняют Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в том, что он после переселения в Медину отдавал приказы нападать на торговые караваны мекканцев, однако забывают при этом сказать, что это была война меж собой двух государств. А в каждой войне, тем более в справедливой, победитель захватывает ресурсы врага и использует их как трофеи и как контрибуцию, компенсацию за понесенный от агрессии ущерб.
Но когда вдобавок ко всему мекканские многобожники решили выступить в военный поход против мусульман, создавших свое государство в Медине, чтобы окончательно уничтожить их, мусульманское государство было вынуждено принять вызов и начать справедливую оборонительную войну против агрессоров и убийц.
«Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них» (Коран, 4:90).
Однако не является помощью мусульманам и не из джихада на пути Аллаха убийство и агрессия против тех, с кем есть договор и у которых положение безопасности. Более того, это из великих преступлений. Сказал Аллах: «Если ты опасаешься измены со стороны людей, то отбрось договорные обязательства, чтобы все оказались на равне. Воистину Аллах не любит изменников» (Сура АльАнфаль.58.)
60:8 Кулиев : Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных.
Аллах не запрещает вам навещать язычников и неверующих, будь то ваши родственники или нет, оказывать им помощь и отвечать им добром на добро и справедливостью на справедливость, если они не сражаются с вами из-за вашей веры и не изгоняют вас из ваших домов. Вы не совершаете греха, когда поддерживаете с ними добрые отношения, и в этом нет ничего плохого.
Говоря о том, как мусульманин должен относиться к неверующим родителям, Всевышний Аллах сказал:
«А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне» (31:15).
Аллах запрещает вам дружить только
с теми, которые сражались с вами из-за
религии, выгоняли вас из ваших жилищ
и способствовали вашему изгнанию.
А те, которые берут их себе в помощники
и друзья, являются беззаконниками. 60/9
Тафсир ас-Са’ади:
Правоверным запрещается дружить с теми, кто сражается против них по причине своей враждебности к религии Аллаха и ее верным последователям. Он запрещает вам потакать им, любить их и проявлять к ним теплые чувства как словом, так и делом. Что же касается доброго отношения к таким людям, то мусульманин может делать им добро, если он при этом не питает к ним любви и не соглашается с их злодеяниями. Более того, подобное отношение к ним является одним из проявлений добродетели по отношению к родственникам, людям и вообще Божьим творениям, которая поощряется Всевышним Господом.
А кто дружит с ними, тот является нечестивцем и несправедливым человеком, причем тяжесть этого нечестия и несправедливости зависит от того, насколько сильна дружба человека с неверующими. Если он всей душой любит врагов Аллаха, то это является великим неверием, которое выводит его из лона ислама. Если же дружба с ними и любовь к ним не столь сильны, то человек остается мусульманином, но совершает грех, который порой может быть очень страшным и тяжким.
В своей последней проповеди Пророк (мир ему и благословение) воззвал к мусульманам:
«Нет превосходства араба над иностранцем и ни иностранца над арабом, ни черного над красным, ни красного над черным, а только с богобоязненностью, ибо наиболее уважаемым среди вас перед Аллахом является наиболее богобоязненный».
Договор, который он заключил с христианами из Наджрана (на юге Аравийского полуострова) является еще одним прекрасным примером справедливости Пророка (мир ему и благословение). Один из пунктов этого договора звучит так: «Жизнь христиан Наджрана и его окрестностей, их религия, их земли, имущество, скот, и тех из них, которые присутствуют или отсутствуют, их послы и места их поклонения, находятся под защитой Аллаха и попечительством Его Пророка».
Мединское соглашение, подписанное мусульманскими переселенцами из Мекки, коренными мусульманами Медины и евреями Медины – еще один важный пример справедливости. Принятие этой конституции, которая провозглашала равноправие между религиозными общинами и обеспечивала защиту их интересов, позволило покончить с многолетней враждой. Одной из самых важных особенностей договора стал пункт о свободе вероисповедания, который гласит: «Иудеи из племени Бану ‘Авф и мусульмане, являются одной нацией; иудеи имеют свою веру, а мусульмане имеют свою…».
Статья 16 договора гласит: «Иудей, который последует за нами, безусловно, имеет право полагаться на нашу поддержку и пользоваться теми же правами, что и любой из нас. Его нельзя обижать или помогать его врагу». Спутники Пророка непреложно следовали этой статье договора даже после его смерти и применяли ее даже по отношению к берберам, буддистам, брахманам и людям других вероисповеданий.
Одной из главных причин того, почему «золотой век» ислама стал веком мира и спокойствия, является справедливость Пророка, которая сама по себе отражает мораль Корана.
Справедливость Пророка (мир ему и благословение) также вызывала к нему доверие немусульман, и многие, в том числе, многобожники, просили у него защиты и покровительства.