Что сказано в коране про бороду и усы
20 хадисов о том, как должны выглядеть борода и усы мусульманина
Для многих мусульман борода — один из символов их принадлежности к религии Последнего откровения, но, к сожалению, не все они знают, что у отращивания волос на лице есть свои важные нюансы. Дозволено ли брить щёки, иметь длинные усы или оставлять одни усы и сбривать всё остальное? Какой длины должна быть борода? Можно ли её округлять и прореживать? Чтобы ответить на эти и другие вопросы и помочь верующим выглядеть в строгом соответствии с сунной Пророка Мухаммада и Непорочных Имамов, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха, мы собрали и перевели большую подборку преданий, с которыми обязан ознакомиться каждый верующий. В ответ мы просим поделиться вас этой публикацией со своими братьями.
Происхождение бороды и седых волос
1. Ибн Ма’суд передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «…Когда Адам чувствовал себя подавленным, Аллах отправил к нему Джабраила, который сказал: „Аллах желает тебе долгой и счастливой жизни“. [Услышав это], Адам совершил земной поклон, и, подняв голову к небу, взмолился: „О Господи, сделай меня более изящным!“. Утром следующего дня Адам прикоснулся к своему лицу и почувствовал, что на нём выросли густые чёрные волосы. „Господи, что это?“ — спросил Адам. „Это борода, — ответил Аллах. — Украшение для тебя и твоих потомков до Судного дня“» («Илал аш-шараи’», с. 380).
2. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Люди [никогда] не седели, [пока однажды] Ибрахим не увидел седину в своей бороде. Он спросил: „Господи, что это?“. Аллах ответил: „Это — величавость“. [Тогда] он попросил: „Господи, прибавь мне величавости!“» («Аль-Кафи», т. 6, с. 492—493, хадис 5).
3. Имам Али передал слова Посланника Аллаха, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха: «Бритьё бороды равносильно нанесению увечья, и оно навлекает проклятие Аллаха» («Мустадрак аль-васаиль», т. 1, с. 406, хадис 1003).
4. Имам Али, да будет мир с ним, сказал, что если кто-то [насильно] сбреет [другому] бороду и [после этого] она не отрастёт, то с него [причитаются] «деньги за пролитую кровь» (дийя), а если вырастет — ему следует выплатить [пострадавшему лишь] одну треть от этих «денег» («Аль-Кафи», т. 7, с. 316, хадис 23).
О дозволенности выбривания волос со щёк и желательности подравнивания и округления бороды
5. Имама Резу, да будет мир с ним, спросили дозволено ли удалять волосы с бороды, на что он ответил: «Нет ничего плохого в том, чтобы удалять волосы со щёк, но следует воздержаться от бритья передней части [лица]» («Васаиль аш-шиа», т. 2, с. 111—112, хадис 1644).
6. Садир ас-Сайрафи передал: «Я видел, как Абу Джафар (Имам Бакир), да будет мир с ним, выщипывал [волосы] на обеих щеках и подравнивал бороду» («Аль-Кафи», т. 6, с. 486, хадис 1).
7. Хасан аз-Зайят передал: «Я видел, как Абу Джафар (Имам Бакир), да будет мир с ним, прореживал свою бороду» («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 4).
8. Мухаммад ибн Муслим передал: «Я видел, что когда цирюльник подстригал бороду Абу Джафару (Имаму Бакиру), да будет мир с ним, он сказал ему: „Округли её“» («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 5).
Какого размера должна быть борода?
9. Юнус передал: «Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили о том, [какого] размера [должна быть] борода, и он сказал: „Сожми бороду в кулак и отрежь лишнее“» («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 3).
10. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Всё, что превышает из бороды [размер] кулака — в огне» («Аль-Кафи», т. 6, с. 486, хадис 2).
Отращивание бороды и подстригание усов — сунна
11. Джабир передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «И Господом моим мне было сказано отпускать бороду и подрезать усы» («Мустадрак аль-васаиль», т. 1, с. 407, хадис 1004).
12. Али ибн Джафар передал: «Я спросил своего брата [Мусу ибн Джафара Казыма], да будет мир с ним, о подстригании усов: „Относится ли это к сунне?“. Он ответил: „Да“ («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 7).
13. Ибн Фаддаль передал, что некто упомянул в присутствии Имама Садыка, да будет мир с ним, о выщипывании усов и Имам сказал: «Это хорошо выглядит, и это — из сунны» («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 8).
14. Имам Садык передал слова Посланника Аллаха, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха: «Выщипывание усов до [их] края относится к сунне» («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 6).
15. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Обрезайте усы и отращивайте бороды — не уподобляйтесь иудеям!» («Бихар аль-анвар»).
16. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Поистине, огнепоклонники обрезают бороды и отращивают усы, а мы же подрезаем наши усы и отращиваем бороды, и это — естественное состояние человека (фитра)» («Васаиль аш-шиа», т. 2, с. 116, хадис 1659).
17. Однажды к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пришли два посла от правителя Персии. У них были длинные усы, а их бороды были сбриты. Пророк почувствовал отвращение, глядя на них, и сказал: «Горе вам! Кто вам велел это сделать?». «Нам повелел сделать это наш господин (правитель Персии)», — ответили они. Посланник Аллаха сказал: «А мой Господин — [Всевышний Аллах] — велел мне отращивать бороду и обрезать усы» («Мустадрак аль-васаиль», т. 1, с. 407).
18. В другом хадисе, который также присутствует в «Мустадрак аль-васаиль», сказано, что одной из десяти причин, по которым был уничтожен народ Лута, да будет мир с ним, является то, что они обрезали бороды и отращивали усы.
19. Хаббаб аль-Уалибийя, сподвижник Имама Али, передал: «Я видел Повелителя верующих, да будет мир с ним, в сопровождении его слуг, в четверг, с плёткой в руке, которой он хлестал тех, кто продавал недозволенную рыбу: рыбу с усами и выловленную мёртвой. Имам предостерёг их: „О продавцы уродливых детей Израиля и воинство сыновей Марвана!“. [Услышав это], Фурат ибн аль-Ханиф спросил: „О Повелитель верующих, кто такие воины сыновей Марвана?“. Его светлость ответил: „Они — из тех, кто бреют свои бороды и закручивают усы“» («Мустадрак аль-васаиль», т. 16, с. 178, хадис 19503).
20. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил, что ни одному из вас не следует [чрезмерно] отращивать усы, [не подстригая их], ибо шайтан использует их в качестве укрытия, чтобы спрятаться [в них]» («Аль-Кафи», т. 6, с. 487, хадис 11).
Что сказано в коране про бороду и усы
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Борода в Исламе
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Одним из самых больных вопросов для мусульман современного мира является вопрос бороды. Вокруг этой темы ходит много споров, разводимых теми братьями, чьи религиозные знания обычно не поднимаются выше уровня исламских студентов.
Когда в кругу чисто выбритых мусульман поднимают тему бороды, то мы, как правило, слышим: «Борода – это Сунна, не надо концентрировать внимание на таких мелочах». Действительно, борода – это Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако в фикхе существует громадная разница между обязательными и желательными элементами Сунны.
Ещё имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах) разделил Сунну Посланника Аллаха на две части: Сунна мандуба (мустахабба) и Сунна ваджиба. Выполнение первой Сунны является желательным, а её нарушение – допустимым (мубах). Примеры Сунны мандуба – входить в мечеть правой ногой, чистить зубы после омовения и т.п. Тот, кто соблюдёт их, получит дополнительную награду от Аллаха, а тот, кто оставит, не возьмёт никакого греха.
Что касается второй Сунны, то бремя её выполнения лежит на всех мусульманах ахлю-с-сунна. Ваджибаты – это та часть Сунны, в отношении которой пришли хадисы, содержащие угрозу от Аллаха тем, кто ею пренебрегает, либо категорические приказы (запреты) Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мусульманин, сознательно оставляющий Сунну ваджиба, является грешником, ибо Аллах говорит:
«Пусть берегутся те, которые нарушают приказ его (Посланника Аллаха), дабы не постигла их смута или не постигло их наказание мучительное!» (Коран, 24: 63).
Тот же, кто ненавидит какой-то элемент достоверной Сунны, выходит из Ислама и становится кяфиром даже тогда, когда он соблюдает это (например, для того, чтобы не выделяться среди мусульман). Ненависть к Сунне может быть вызвана только двумя причинами: ненавистью к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) либо ненавистью к его сподвижникам (как у рафидитов); и то, и другое является большим неверием.
За рамками Ислама находится и тот человек, который верит, что в мире есть законодательство или свод традиций, более правильные, чем шариат Аллаха. Также я хотел бы сурово предупредить тех, кто насмехается над Книгой Аллаха и путём Его Посланника; Всевышний в Коране говорит:
«Не над Аллахом ли, Его аятами и Его Посланником вы издевались? Не извиняйтесь! Вы впали в неверие, после того как уверовали» (Коран, 9:65-66).
Сюда же относятся и любые насмешки над Сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха), включая бороду («ваххабит», «душман», «басмач» и т.д.).
Перейдём теперь к самому вопросу. В суре «Хаджж» сказано:
«Потом пусть они покончат со своей неопрятностью, целиком выполнят свои обеты и обойдут вокруг древнего храма» (Коран, 22:29).
Абдулла бин Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что под «устранением неопрятности» Аллах имеет в виду бритьё головы, подстригание ногтей, укорачивание усов и бороды к концу хаджжа. Те же высказывания приводятся от Ибн Джубайра, Мухаммада бин Кя’ба и многих других, о чём пишет имам Мухаммад бин Джарир ат-Табари в своём тафсире Корана (т. 10, стр. 149-150).
От Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал взрослым мужчинам из его уммы подстригать усы и отпускать бороду. Хадис содержат сборники аль-Бухари («аль-Джами’у-с-сахих», № 5893), Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи и других хадисоведов. В ином варианте хадиса, сообщаемом аль-Бухари и Муслимом, Пророк говорит:
«Не будьте похожими на язычников, отращивайте бороды и укорачивайте усы!»
Что касается внешности самого Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то во время его хиджры Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я увидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с огромной [в другой версии – с густой] бородой».
Все же хадисы о том, что Пророк якобы подстригал или сбривал бороду, являются слабыми или вымышленными, и не один факых не вправе опираться на них в своём иджтихаде (выведении шариатских норм).
Если мы посмотрим на Сунну сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то передаётся, что Ибн Умар, совершая хаджж или умру, захватывал бороду в кулак от подбородка и отрезал всё, что ниже этого кулака. Джабир бин Абдилля, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Мы всегда отпускали бороды, исключая время хаджжа и умры» (хадис от Абу Дауда).
И нигде нет ни одной достоверной истории о том, что кто-то из сахабов брил или коротко стриг бороду (напомню, что от кяфиров и сектантов хадисы не принимаются). Напротив, многие хадисы повествуют нам, как их бороды промокали от слёз горького плача. Также передаётся, что когда Кайс бин Са’д (сын Са’да бин Убады) достиг половой зрелости и сахабы увидели, что у него не растёт борода, они сказали:
«Наш Кайс – хороший человек, если бы не один недостаток: у него нет бороды. Если бы мы знали, что борода продаётся где-то за дирхамы, то сложились бы для того, чтобы купить ему бороду!»
Табиуны (второе поколение мусульман) также укорачивали свои бороды только к концу хаджжа или умры; они подстригали их, зажав в кулак, доводом для чего является вышеупомянутый хадис Абдуллы бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. К слову сказать, что Ибн Умар был одним из тех учеников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые подражали его поступкам буквально во всём. Например, когда Ибн Умар узнал, что рядом с Мединой есть дерево, в тени которого часто отдыхает Посланник Аллаха, то он каждый день приходил поливать это дерево, дабы оно не засохло.
При этом основой разделения хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на Сунна мандуба и Сунна ваджиба является то, как он призвал нас соблюдать ту или иную норму. Например, об окрашивании бороды Пророк сказал:
«Лучшим из того, чем вы будете закрашивать седину, являются хна и катам» (ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа).
Что же касается отращивания бороды, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам это в категорической форме. Поэтому наши праведные предки единогласно назвали бороду одним из ваджибатов. Имам аз-Захаби внёс бритьё бороды в число тяжких грехов («аль-Кябаир»).
Мнения учёных Сунны в вопросе подстригания бороды разошлись: некоторые из них запрещают это делать даже во время паломничества. Эти улемы ссылаются на то, что нет ни одного достоверного хадиса об укорачивании бороды Пророком (мир ему и благословение Аллаха), что же насчёт поведения Ибн Умара и ряда других сахабов, то это был их иджтихад, в котором они ошиблись. Однако большинство учёных всё же рекомендуют стричь бороду к концу хаджжа или умры, но не придают этому характер ваджиба.
Длинная борода и короткие (либо отсутствующие) усы – главное, что отличало лица сахабов и табиунов от лиц христиан, иудеев, язычников, безбожников и заблудших мусульман. Глубоко неправы те, кто говорят, будто борода – это доисламская традиция арабов, ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сохранил в их жизни только те традиции, которые не выходят за рамки шариата. Да, Абу Джахль и Абу Ляхаб носили бороды, но они не сбривали усы (как и не падали ниц перед Аллахом)!
Есть особые ситуации, в которых мусульмане могут сбривать бороды (например, для ношения респираторов, врачебных масок), но – только с разрешения улемов, выносящих фетвы для каждого конкретного случая. Беда мусульман современной эпохи – в том, что они сами дозволяют для себя многие запретные, порицаемые или сомнительные вещи (как и запрещают дозволенное), не советуясь с обладателями религиозных знаний. Один, попав в окружение кяфиров, считает дозволенным бритьё бороды, второй – употребление в пищу сала и мертвечины, третий – ношение одежды, не прикрывающей срамоту и т.п.
Закругляя эту тему, я хотел бы процитировать высказывания четырёх великих имамов (основателей мазхабов) и их последователей по вопросу бороды. Замечу попутно, что в наши дни мусульмане могут считать себя ханафитами, маликитами, шафи’итами или ханбалитами, пренебрегая более чем половиной хукмов своего мазхаба (кяфир К. Маркс однажды сказал о некоторых коммунистах его эпохи: если эти люди – марксисты, то я не марксист).
Мухаммад бин аль-Хасан аш-Шайбани, один из учеников Абу Ханифы, да помилует его Аллах, говорил:
«Каждый раз, когда Абу Ханифа совершал хаджж, он укорачивал свою бороду, сжав её в кулак, после чего он подстригал усы. И поэтому мы используем тот же способ во время хаджжа».
Бритьё же бороды имам Абу Ханифа внёс в категорию «макрух тахрими» (нежелательные действия, близкие к хараму). Один из великих ханафитских улемов Ибн Абидин сказал по этому поводу:
«Что касается подстригания бороды короче, чем до уровня сжатого кулака, то это – поступок некоторых марокканцев и гермафродитов из числа мужчин, и он не разрешается никому».
Имам Малик бин Анас, да помилует его Аллах, писал:
«От Абдуллы бин Умара приводится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал отпускать бороды и укорачивать усы»,
полностью согласившись с Абу Ханифой в том, что подстригать бороду дозволено только паломнику и только до уровня сжатого кулака. Маликитский шейх аль-Хаттаб аль-Малики запрещал как бритьё бороды, так и бритьё усов (по его мнению, усы можно только подстригать).
Имамы аш-Шафи’и и Ахмад, да помилует их Аллах, тоже носили бороды и приказывали это своим ученикам (причём имам Ахмад поднял бороду на уровень фарда). Шейх-уль-ислам Ибн Таймия сравнил бритьё бороды с тем, что женщина будет налысо брить голову, так как борода является «фитра таби’ийя» (естественным внешним признаком). Мужчина с чисто выбритым подбородком подобен женщине с лысой головой, о которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал (хадис от Ибн Аббаса, переданный аль-Бухари):
«Аллах проклял мужчин и женщин, которые пытаются походить друг на друга».
Что сказано в коране про бороду и усы
СОДЕРЖАНИЕ
Гл. №4: Мнения мазhабов.
• Ханафитский
• Маликитский
• Шафиитский
• Ханбалитский
Гл. №1
Несколько хадисов о бороде
Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение избранному пророку, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними, а затем:
Всевышний сказал в Своем писании:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
И был в посланнике Аллаhа для вас прекрасный пример
В различных хадисах пришли различные формы приказа отращивать бороду, вот некоторые из них:
Посланник Аллаhа ﷺ сказал:
أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى
«Подстригайте усы и отращивайте бороду»
Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Малик, Ахмад, ат-Табарани, аль-Байhакъи и другие от Ибн ‘Умара.
В другой версии от Ибн ‘ُУмара в двух сахихах:
خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأخفوا الشوارب
«Отличайтесь от язычников, отпускайте бороду и укорачивайте усы»
В версии Абу Хурайры у Муслима:
جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
«Подстригайте усы и отпускайте бороду, отличайтесь от огнепоклонников»
• Бади’у-Ддин ас-Синди сказал:
وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم
«Сообщил правдивейший и правдивый, что бритье бороды является обычаем многобожников. И поэтому мусульмане, верующие в Аллаhа и его посланника, и принявшие посланника, обязаны противоречить им и отличаться от них».
Гл. №2
Граница броды
• Имам в арабсом языке, Джамалу-Ддин Мухаммад Ибн Манзур аль-Ансари (ум. 711) сказал: «Борода — это то, что растет на щеках и подбородке».
≡ См. «Лисану аль-‘Араб» 15/243
• Шейх Ибн Баз сказал: «Ученые пояснили, что борода, это то, что растет на щеке и подбородке. Это и есть борода. А то, что растет на шее, бородой не является. Также та часть (кости), что выше уровня (расположенного параллельно) ушам, тоже бородой не является, так как это продолжение головы. Но бородой является то, что растет на костях, (расположенных) параллельно (отверстий) ушей (т.е бакенбарды — сариф по арабски)… Также бородой является то, что растет под нижней губой. Ее называют эспаньолка».
Гл. №3
Единогласный запрет бритья бороды
Видные имамы этой уммы передали единогласие в этом вопросе.
• Ибн Хазм аль-Андалуси رحمه الله сказал :
اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز
«Единогласны (все ученые), что полное бритье бороды это проступок. Не дозволено это делать».
≡ См. «Маратибу аль-Иджма» стр.157.
• Абу аль-Хасан Ибн аль-Къаттан аль-Фаси аль-Малики сказал:
واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز
«Единогласны (все ученые), что полное бритье бороды это проступок. Не дозволено это делать».
См. «Аль-Икъна’ фи Масаили аль-Иджма». 2/3953.
• Ибн ‘Абидин аль-Ханафи сказал:
وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ، ومخنثة الرجال : فلم يُبحه أحد
«А что касается удаления бороды больше (чем хват кулака), как это делают некоторые магърибийцы и женоподобные мужчины, то никто этого не дозволял».
≡ См. «Рад аль-Мухтар» (2.418).
• Сказал авторитетный ученый Азхара ‘Али Махфуз в своей книге «аль-Ибда’ фи Мударри аль-Ибтида’»:
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها
«Единогласны все четыре мазхаба в обязательности оставления бороды и в запрете ее бритья».
• Шейх Махмуд ас-Субки сказал:
فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين؛ أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, وأحمد, وغيرهم
«И поэтому бритье бороды было запрещенным делом у имамов муджтаhидов, как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад и другие».
Если я не ошибаюсь, но по моему Ибн аль-Къайим тоже передавал единогласие в этом вопросе.
Гл. №4
Мнения мазhабов
Теперь, с дозволения Всевышнего, быстренько пробежимся по четырем мазhабам и выясним, какое действительное положение среди мазhабов. Ведь многие относят себя к мазhабам.
Ханафитский мазhаб:
• Шиhабу-Ддин ат-Турбишти аль-Ханафи (661) сказал:
قصُّ اللحية كان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لاخَلاق له في الدين من الفِرَقَ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم
«Укорачивание бороды пришло от иностранцев. Сегодня это знамя многобожников, как европейцы и индусы, а также те, у кого нет религиозного воспитания из числа неверующих сект. Да очистит Всевышний религию от них».
≡ См. аль-Халяби в «Хукму ид-Дин фи аль-Лих|ья уа ат-Тадхин» стр. 24.
• Сказал Уалийюллаh ад-Деhляуи:
وقصها ـ أي اللحية ـ سنة المجوس, وفيه تغيير خلق الله
• Ибн ‘Абидин аль-Ханафи сказал:
وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال, فلم يبحه أحد, وأخذ كلها فعل يهود الهند, ومجوس الأعاجم
«А что касается удаления бороды больше, чем хват кулака, как это делают некоторые магърибийцы и женоподобные мужчины, то никто этого не дозволял. Полное ее бритье это из поступков индийских иудеев и зороастрийцев».
≡ См. «Рад аль-Мухтар» (2.418).
Маликитский мазhаб:
≡ Имам аль-‘Адауи в «Хашия»передавал, что имам Малик считал бритье бороды поступком зороастрийцев.
• Имам Абу ‘АбдиЛля Мухаммад ибн ‘Арафа аль-Малики (716-803) запрещал брить бороду.
≡ См. «Хашия аль-‘Адауи» 2/446.
• Сказал имам ибн ‘Абд аль-Барр у себя в «ат-Тамhид»:
ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال
«Бритье бороды запрещено. Никто у нас так не поступает кроме женоподобных».
• Сказал имам Абу аль-‘Аббас аль-Къуртуби аш-Шафии в «аль-Муфhим»: «Не разрешается ни брить бороду, ни щипать ее, ни укорачивать».
Также о запрете говорили такие маликитские имамы как:
Шафиитский мазhаб:
Вот тут, пожалуй, по подробней. Уж больно много «шафиитов» сегодня говорят о нежелательности бритья бороды.
• Хафиз аль-‘Иракъи аш-Шафии сказал:
واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها, وأن لا يقطع منها شيء, وهو قول الشافعي وأصحابه
«Большинство ученых привели доказательства в пользу того, что лучше оставить бороду как есть и не отрезать с нее ничего. Это мнение аш-Шафи’и и его учеников «.
≡ См. «Тарх ат-Тасриб» 2/83
• Сказал имам Абу Шама аль-Макъдиси аш-Шафии (учитель имама ан-Науауи):
وقد حدث قوم يحلقون لحاهم, وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوايقصونها
«Люди уже начали брить свои бороды. Это самое очевидное из того, что было перенято от зороастрийцев. Ведь (именно) они укорачивали свои бороды».
• Абу аль-Хамид аль-Гъазали в своей книге «Аль-Ихья» сказал: «Передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и Ибн Аби Я’ля – судья Медины, что они н е приняли свидетельство (на суде) от бреющего свою бороду».
Он также сказал, упоминая бритье бороды: «…это- является тяжким грехом. Борода является украшением мужчины».
• Имам ан-Науауи не согласился с имамом аль-Къади ‘Иядом в том, что бороду нежелательно брить, сказав: «…но более верно, что ее надо оставить как есть и не укорачивать «.
Также ан-Науауи сказал:
والمختار تركهاعلى حالها, وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً
Предпочитается оставить бороду как есть и не укорачивать ее вообще
≡ Шарх Муслим 2/154
Не смотря на известно мнение самого имама аш-Шафи’и о запрете укорачивания бороды, имам ан-Науауи противоречил самому аш-Шафи’и в этом вопросе. Да помилует его Аллаh.
Такой видный и авторитетный имам знаток шафиитского фикха как Шиhабу-Ддин Абу аль-‘Аббас Ахмад аль-Азра’и аш-Шафи’и (709-783), ученик аль-хафиза аль-Миззи и аль-хафиза аз-Заhби говорил, что что сам аш-Шафии писал о запрете бритья бороды.
И в этом на него упирался дагестанский ученый, знаток шафиитов, который переехал из Дагестана в Мекку 200 лет назад, по имени ‘Абдуль-Хамид аш-Ширвани.
• Сказал аш-Ширвани: «…и теперь ты узнал, что сам аш-Шафии писал о запрете бритья бороды. И также ты узнал, что мнение о нежелательности бритья ошибка, согласно словам аль-Азра’и: более верно – запрет бритья ».
• Ахмад бин Къасим аш-Шафии привел слова еще одного имама и знатока мазhаба аш-Шафи’и — Ибн ар-Риф’а аль-Ансари (современник ан-Науауи). Он в «Хашияту аль-Кифая» сказал: «Имам аш-Шафии прямо писал у себя в «аль-Умму» о запрете бритья бороды. Также аз-Заркаши аль-Хулейми в «Шу’абу аль-Иман» и его устаз аль-Къаффаль аш-Шаши в «Махасину аш-Шари’а» писали о запрете бритья бороды».
≡ См. аль-Халяби «Хукму ад-Ддин фи Тадхин уа Лихья» стр. 31.
P.S. Кстати, ибн ар-Риф’а, это Наджм Абу аль-‘Аббас Ахмад Ибн Риф’а аш-Шафи’и аль-Ансари (645-710). Это тот самый, про которого сам Ибн Теймийя сказал: «Я видел шейха, с бороды которого капал шафиитский фикх».
≡ См. Ибн Хаджар в «Ад-Дурар аль-Камина» 1/335.
Ханбалитский мазхаб
• Шейхуль-Ислям Ибн Теймийя сказал: «Запрещено брить бороду»:
≡ См. «Аль-Ихтиярат аль-‘Илмийя» стр. 6
فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة
«А что касается бритья бороды, то это словно женщина, побрившая свою голову, и даже хуже. Это запрещенный проступок».
• Тоже самое сказал Ибн аль-Къайим.
• Имам Ибн Муфлих аль-Ханбали в своей книге «Аль-Фуру» говорил о запрете бритья бороды в ханбалитском мазхабе.
• Сказал имам Мансур аль-Буhути в «аль-Икъна»: « Запрещено брить бороду».
• Сказал имам Абу ан-Наджа: «Запрещено брить бороду».
• Шамсуддин ас-Сафарайни аль-Ханбали сказал
المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية
«Принятое в мазhабе (ханбалитов), это запрет бритья бороды»
≡ См. «Гъизау аль-Альбаб» 1/376.
• Сказал имам ‘Абд ар-Рахман бин Къасим аль-‘Асими аль-Ханбали (1392):
«Что же с ними? Да уничтожит их Всевышний! Как же они лгут! Аллаh приказал им следовать примеру Его посланника, мир ему и благословение, а они вошли в противоречие с ним и ослушались его, последовали примеру зороастрийцев и кафиров. Он приказал им подчиниться посланнику. Ведь он сказал: «Отпускайте бороду, отращивайте бороду…» а они ослушались его…он приказал им подстричь усы, а те отрастили их и перевернули все на оборот…»
≡ См. «Тахриму Халькъи-Ллиха» стр 13.
Муфтий ‘алляма Мухаммад бин Ибраhим сказал: «Тот, кто сбрил свою бороду после того, как ему стало известно о запрете и он упорствует в этом, совершил большой грех».
≡ См «Фатауа уа расаиль» 2/54.
Гл. №5
Бритье бороды ниже хвата кулака
• Аль-Хафиз Зейн аль-‘Иракъи в «ат-Тасриб» писал:
«Саляфы разногласили: есть ли ограничение в длине бороды, или нет? Некоторые из них сказали, что нет для нее ограничения до тех пор, пока она не станет отличатся (от остальных). Тогда он возвращает ее (на привычный образ). Имам Малик не любил слишком длинную (бороду). Некоторые (саляфы) сказали, что ее (минимальный) рост, это все то, что равно хвату кулака, а ниже этого разрешается отрезать. Другие (саляфы) сказали, что отрезается то, что (ниже кулака) лишь при Хадже и ‘Умре».
≡ См. «Тарху ат-Тасриб» имам Зейна аль-‘Иракъи.
• Имам аль-Къады ‘Ийяд считал, что если борода слишком длинная, то можно укоротить до обычной длины. Он объяснил это тем, что слишком огромная борода привлекает внимания.
≡ См. «Тарху ат-Тасриб» имам Зейна аль-‘Иракъи.
• Тоже самое передается от ‘Умара и Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллаh.
≡ См. «Фатхуль-Бари» имама Ибн Хаджара, в комментариях к хадису: «Отпускайте бороду…»
Имам Ат-Табари считал, что если борода стала безобразно огромной, то разрешается привести ее в порядок. В этом он ссылался на Аль-Хасана аль-Басри и ‘Ата.
≡ См. «Фатхуль-Бари» имама Ибн Хаджара, в комментариях к хадису: «Отпускайте бороду…»
Также на этом мнении имам ибн ‘Абд аль-Барр, аль-Къади ‘Ийяд, ибн Теймийя и другие.
• Аль-хафиз Абу аль-Уалид аль-Баджи в шархе на «Муватаъ имама Малика» сказал: «Передал Ибн аль-Къасим от имама Малика, (сказавшего): «Нет проблем отрезать от бороды ту часть, которая безобразно растет». Ему сказали: «А если она очень длинная?» Он сказал: «Я считаю, что он может подстричь то, что ниже хвата кулака». И передается от ‘Абдуллы бин ‘Умара и Абу Хурайры, что они отрезали то, что было ниже хвата кулака.
Также передал Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» от ‘Али бин Аби Талиба, Абу Хурайры, ‘Абдуллы бин ‘Умара ибн аль-Хатаба, Тауса и аль-Къасима бин Мухаммада ибн Аби Бакра, что они отрезали ту часть бороды, что ниже хвата кулака. Аль-Хасан (аль-Басри) говорил: «Они сделали исключением укорачивать то, что ниже хвата кулака». Джабир сказал: «Мы не будем трогать то, что нижу хвата кулака, разве только на Хадже и ‘Умре…»».
Гл. №6
Случаи, когда бороду дозволяется укорачивать/брить
Этот вопрос я задал бывшему судье столицы королевства — Эр-Рияд, шейху Сулейману аль-Маджиду на его официальном сайте. Текст ответа:
حلق اللحية محرم، لكن إن أكره الإنسان عليه؛ وذلك بأن يغلب على ظنه أنه لم يفعل فإنه يسجن أو يضرب أو يؤخذ ماله أو يفصل من عمله الذي هو في ضرورة إليه أو نحو ذلك فلا حرج عليه في هذه الحال إذا حلق لحيته، لكن ليحذر الإنسان من الأوهام غير المتحققة في مثل هذا. والله أعلم.
«Бритье бороды — запрещено! Однако, если человек был принужден, т.е. более чем вероятно в случае невыполнения (требуемого) его посадят, или побьют, или отнимут его имущество, или отрежут от его работы, в которой он нуждается или что-то еще в этом плане, то нет на нем греха если в таком случае он побреет бороду.
Но! В подобных случаях человеку следует избегать (всяких) воображений»!
Также этот вопрос я задал шейху ас-Сухейм на нашем еженедельном уроке по правовому делу:
Это и есть непоколебимая решимость. Были и такие, которые словесно дались, как это произошло при смуте в вопросе сотворения Корана, но и там были проявляющие непоколебимую решимость и стойкость. Кто непоколебимо стоит до конца, его не упрекают, как и того, кто под принуждением сдались (словесно). Поэтому, если, одеваясь в исламский вид он может пострадать, то он может прибегнуть к послаблениям (в рамках разумного). Но прибегая к подобным послаблениям важно учитывать, что человек не должен следовать страстям и испытывать успокоение в сердце в том, чему его принудили…»
Тоже самое сказал шейх аль-Альбани, Ибн Джибрин, Ибн ‘Усеймин, Мукъбиль и другие, да помилует их Всевышний. Тоже самое говорил шейх Мустафа аль-‘Адауи, Мухаммад аль-Фиркаус, ‘Али ар-Рамлий и другие.
Сегодня действительно есть такая опасность. Я сам свидетель такому случаю, когда из-за бороды людей ставили на «профилактический» (экстремистский) учет, а оттуда все несчастья.
Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение избранному пророку, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними.