Что сказал разбойник на кресте

16.04.202219.04.2022 admin 0 Comments

Как спас свою душу разбойник, распятый со Христом

Он бы готов был жить уже по-другому, если бы ему представилась ещё раз такая возможность.
Разбойник прозрел разницу между прожитой своей разрушительной, оторванной от других душ – от бытия, и созидательной жизнью – жизнь в любви и единении.
И если пришлось бы отдать жизнь, прожитую по совести, то это было бы совсем иное.
Тогда бы не страдала душа: праведность обеспечивает моральную стойкость, любовь к ближнему не позволяет чувствовать одиночество, жизнь обретает смысл и некую надежду…

В любом случае, это были не судьи, а обычные грешники и по совести своей такие же убийцы, заслуживающие, также, осуждения.

Эти так называемые судьи признали помилование бунтаря Вараввы, и это только отчётливее подтверждает, что Иисуса причислили к разбойникам, и Он действительно взял на Себя грех мира.

Теперь слова Иисуса о суде Божьем стали близки сердцу разбойника, и тот начал понимать, что в этой неспроста яркой картине контрастов и совпадений лежит промысел Бога… и эти события некогда обретут свой логический итог в свете восстановления истины!
И уж если сей Праведник «других исцелял, а себя не может спасти», то уж это явно человек Божий и суда Божьего этому народу не избежать. По всему видно, что это Пророк Божий, если не сам Христос. Ибо разбойник также знал, что Иисус говорил о царстве Своем.
Возможно и о том, что Иисус называл Бога Отцом своим.
Народ и начальники насмехались над Иисусом, говоря: других спасал, пусть спасет себя самого, если Он Христос Божий (от Луки 23:35).
А также, воины говорили Иисусу: «если ты Царь Иудейский, спаси Самого Себя» (23:37)

Как только благоразумный разбойник изрек слова правды, исповедав Мужа Скорбей, ему просиял свет спасения, и он почувствовал освобождение в своей совести. В своем сердце он ощутил иную жизнь благодати, мир и покой.
Благоразумный разбойник обрел надежду. И сказал Иисусу: помяни Господи меня, когда придешь в Царствие Твоё.
Имея надежду, но пребывая в покаянии и смирении, разбойник лишь попросил Иисуса о нем помянуть. Тем самым видно, что разбойник имеет искреннее покаяние и осознает себя недостойным Царства небесного.
Лишь некоторая надежда теплилась в его освобожденном сердце… и небольшие плоды праведности, когда он волею случая смог узреть Крест Ближнего и через то познать Бога.

43. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Вот она участь! Пришел час.
Под зрелищем глаз кровожадных,
в огне от воспаленных ран,
удушье, жажда – стонет плоть,
ничтожен, жалок, одинок.
Разбойник, преданный распятью,
мог жить. Увы! Но кончен срок.

Как опрометчиво сменил он
свет Божий на насилье, тьму.
Ему бы заново родиться
и выбрать жизнь уже не ту?!
Жизнь, где рассвет, где труд в тиши,
где с жизнью слитый дух любви.
впредь одиночеством не свержен,
и коли крест, то – смог нести.

Лишь некий призрак полумысли
к чему-то тайно отзывал
и вдруг вниманьем приковал
чтоб видеть, если не размыслить
контрасты, чуждые суда:
– где гнев толпы и оскорбленья
брал рядом Праведник сполна.

Для смерти не было вины;
но посмотреть тем судьям в лица
– не судьи были то – убийцы!
И грешник о себе забыл…

Он понял суд, грядущий миру,
он вдруг словам недавним внял:
Тот Праведник в пути к Голгофе (От Лук.23:26-32)
“Суд Божий миру” прорекал.

И место бунтаря Вараввы
всю злость толпы взяв на себя,
похоже, поднял Он “грех мира”…
Но будет суд, где Бог – судья!

И прозревал разбойник Слово,
уж близко сердцу стало все. (От Лук.23:40-42)
Но знать не мог страдалец много,
знать Божий суд ему дано:

“Что сеет человек, то жнет”, (От Лук.23:41)
и тьма во тьму, а свет – во свет.
И к Богу Праведник идет,
в делах являя путь и след.
– И кто Он, по кресту сосед?!
Но истинно, где суд и подвиг,
сильнее Назарея нет –
–Христа в Нем узнавал разбойник.

Меж тем. хула еще срывалась,
безумство. – с третьего креста,
и тут разбойник вдруг изрек
свое “спасение в устах”: (к Рим.10:10)

Сказал слепцу – Познай суд Божий (От Лук.23:40-41)
и слово крепкое суда.
Твой крест – твой путь, твой всход негожий.
– Невинному ли ты судья?!

И речь прервалась откровеньем:
“Кому нужнее те слова?
— В них самому уже теплее,
в них – свет спасенья просиял!”

Едва из уст слетела правда,
и исповедан Муж Скорбей –
Как вмиг разбойник ощутил
иную жизнь в груди своей.

Не тот был жребий у другого,
хуливший Бога полон зла.
Надежды луч не мог он видеть,
не видев Ближнего Креста…
Где суд и нет где покаянья –
– нет слов… Лишь скорбей там итог…

И стал Христа молить разбойник (от Лук.23:42)
и со Христом войти в рай смог.

О Царстве Божьем в небесах
не мог он знать, не мог подумать.
Разбойничья стезя вела
к “насущной” жизни, жизни – блудной.

А впрочем, он к тому готов
и знает – терпит по заслугам…
Но гложет боль, что жизнь прожег?!
И казнь сама – процесс безумный.

И с ним судили двух еще,
и как всегда – различны судьбы.
И дело тут было одно,
что драматург бы не придумал.

Похоже, это был Пророк.
Не сделал ничего худого,
Но был большой переполох
вокруг предмета неземного.

Пророк тот якобы был царь,
и царство то не сего мира.
Но крови жаждала толпа,
и прокуратор в плену тьмы был

И принял Праведник свой крест,
и чем же все же Он пронял их?
И как стервятники окрест
собрались и Его клевали.

Но вид достойный у Него,
Он знал, Он сам того позволил.
И будто ели плоть Его
и пили Его чистой крови.

И было зрелище – для всех,
как с будущим и тайным смыслом.
И кто посмел дерзнуть на смех,
не мог скрыть страх в себе неистов.

Глупцы! Дешевые шуты!
– Разбойник знал, кто что здесь стоил.
А Назарей, средь всей толпы,
вниманья всякого достоин!

И сам разбойник мог мечтать?
– И слышать было бы несносно
о Царстве Божьем в небесах.
– Но здесь звучит это серьезно.

И Назарей мир возмутил,
но оставался непреклонен…
И крест понес и кровь пролил…
— Его слова будут в законе.

И будет миру тот процесс
Где явлен справедливый суд,
Не зря тогда Пилат хотел
омыть вину со своих рук.

Сценарий явный проходил,
У всех роль чёткая своя
И вдруг свой Вызов ощутив
Разбойник защищал Христа –

И тут же все определилось,
он жребий праведный достал,
и у порога
в доме Божьем
себя увидеть воздерзал.

Источник

Что понял разбойник на кресте справа?

Разбойник на кресте – на том, что справа. Он не был головорез, он был зилот, ревнитель славы Бога Израилева. Он верил в Бога, спасшего Израиль от фараона и Амалика. Он желал сражаться на Его стороне. Он видел волю Бога в том, чтобы бороться с захватчиками-язычниками.

Голос Иуды Маккавея, голос Иеффая, Гедеона, голос Иисуса Навина звучал в его ушах,– и сердце его было обращено к Богу воинств, чья мышца сильна и не изнемогает.

Для того, чтобы служить Богу в священной войне, он оставил все. У него не было ни семьи, ни детей, ни дома с палисадником, где можно отдохнуть от палящего южного солнца.

Он, земледелец, мог бы сидеть под своей смоковницей, в кругу друзей, вкушать приготовленное его женой кушанье, а его сыновья подбегали бы к нему, говоря: «Папа! Папа! Авва!».

Он отказался от этого – ради Бога. Он скитался по дорогам с мечом в руках. Странник, бездомный странник-воин – если бы он жил во времена Гедеона, он лакал бы воду из реки, как те триста мужей, которые победили мечом Господа и Гедеона.

Он был не с Гедеоном – времена Гедеона и Иешуа бен-Нуна – Иисуса Навина миновали. Он пошел за Вараввой. Варавва был для него освободителем-мессией. Варавва привел его к проклятой смерти между небом и землей на кресте. Варавву отпустили, и рядом с ним был распят Иной.

Зилот был справедлив – он знал Закон и знал мужскую правду воинов и странников. Он одернул своего товарища, он запретил ему насмехаться над Праведником, над своим последним Спутником в страну без возврата, на пути под знаком проклятия и отстранения от лица Яхве. Даже в проклятой смерти он остался человеком. Даже предсмертные страдания не затмили в нем острого чувства справедливости – той, что повлекла его по дорогам с мечом в руках.

Что понял он? Что открылось ему? То – тайна границы жизни и смерти, и те, кто приблизились к ней, редко могут отвернуть уста свои – слишком слаба тогда приблизившаяся к смерти плоть. Почему он узнал в Распятом – Мессию? Почему просил вспомнить в Его Царстве?

Не созвучие ли – невероятное, невозможное созвучие с Распятым раздалось в его душе, и он понял, что настоящее мессианство – именно такое, непонятое и страшное. Он понял Исайю и понял тайну Мессии. И больше у него не оставалось сил ни на что.

Слишком поздно, чтобы мочь что-то сделать. Жизнь прожита и не удалась. Но – я обрел Тебя, обрел Желаемого! Ничего не могу сделать для Тебя. Но – вспомни меня! – как Сампсона – вспомни! Умирает душа моя с иноплеменниками…

Ему не надо было от Мессии ничего – ни сидеть по правую руку, ни богатств, ни домов, ни жен – ни домика с палисадником. Он – как солдат перед своим предводителем, он забыл, оставил, все то, что позади. «Следуй за Мной!» – сказал Христос. Это — воинский клич, это – возглас – «За мной, из окопов, в атаку!».

И вот – его единственный воин, умирающий и прибитый к мертвому сухому дереву. Но этот воин стоит легионов ангелов. Он – воин до конца, он не позволяет себе расслабиться, он – отказался от всего раз и навсегда ради Мессии и Его Царства. И не важно, что он встретился с Ним здесь, когда руки не могут взять меч, а ноги – идти за Ним в путь по дороге. Он привык отказываться от всего, он – аскет, он – монах, он воин священной войны.

И Христос глядит в его душу и обещает ему – сад и прохладу дня. «Будешь со Мною в раю» – в саду, как те, что за домом на знойном Ближнем Востоке, в которых уют и прохлада для странника, и радость для простого земледельца, пришедшего домой от трудов в винограднике и на поле.

«Будешь со Мною в раю». Там, где он никогда не думал быть, от чего он отказался честно и навек. И Спаситель – истинный Человек, Муж скорбей и Муж крепкий — в смертных страданиях нашел слова, чтобы «говорить к сердцу» Своего последнего спутника.

Вот он, палисадник, увитый листьями винограда – там они будут беседовать лицом к лицу, как друг со другом своим, ближе, чем Моисей беседовал с Богом.

«Я назвал вас друзьями». И друг Христа – не раб Его, не воин, подчиненный приказам. То, что так не хватало ему – то, что он усилием отбросил из души своей, та сокровенная жертва – жертва простого человека, честного поселянина, ставшего суровым воином Яхве, – то обещал ему умирающий Человек Иисус Христос.

Источник