Что символизирует дорога в произведениях искусства

16.04.202219.04.2022 admin 0 Comments

Раскрыть образ дороги в живописи, поэзии и музыке

Центральные символы-образы любой культуры — солнце, дерево, дорога. Люди верили, что они наделены священными силами, и почитали их. Солнце дает свет и тепло и является символом жизни. Дерево растет, а теряя листву, обретает ее вновь и вновь, т. е. как бы умирает и воскресает. Поэтому, в соответствии с древними религиозными верованиями, дерево — символ Вселенной.

Для русского человека особое значение имеет образ-символ дороги. Жизнь человека уподоблялась дороге, которую должен был пройти каждый.

Образ дороги получил широкое распространение в искусстве, и прежде всего в фольклоре. Многие сюжеты народных сказок связаны с прохождением пути-дороги в прямом и переносном смысле. Отечественное искусство знает немало музыкальных, живописных, графических произведений, которые посвящены образу дороги. Достаточно назвать имена композиторов: М. Глинки, П. Чайковского, С. Танеева, С. Рахманинова, Г. Свиридова; художников: И. Билибина, В. Васнецова, И. Левитана, Н. Рериха; поэтов и писателей: А. Пушкина, М. Лермонтова, Н. Гоголя и многих, многих других.

Исконная русская тема бесконечной и безрадостной дороги — не просто разбитой и неустроенной проселочной дороги, а символа страдания и слез — отражена в картине И. Левитана «Владимирка». Это печально известный Владимирский тракт, по которому ссыльных каторжан гнали в Сибирь. Неумолимо тянется за горизонт дорога, свинцовые тучи, повисшие над ней, плотно закрыли солнце: ни просвета, ни лучика, ни надежды. Монотонный, равнинный ландшафт дышит безысходностью и тоской. Чья-то сиротливая могила на перепутье и осеняющий себя крестным знамением одинокий странник.

Песня » Зимняя дорога » Свиридова

Образ Руси, бешено несущейся по неизведанной дороге, не так оптимистично безмятежен, как может показаться с первого взгляда.

В таких народных песнях, как «Не одна-то ли во поле дороженька», «Ах, ты поле мое» и др., дорога вызывает в душе человека переживания, связанные с чувством любви к природе, родному краю, близкому человеку. Как правило, песни подобного рода отличаются распевностью, широтой дыхания, развитой мелодикой. Интонации этих песен переплетаются с поэзией народной речи. Создается чрезвычайно красочный и выразительный, прямо-таки зримый образ, который захватывает человека целиком.

Особый пласт народной культуры составляют ямщицкие, бурлацкие песни, песни бунтарской вольницы, каторги и ссылки, в которых образ дороги переплетался с гражданскими, протестными мотивами и ассоциировался со свободой, волей. Примером могут служить песни «Ах ты, степь широкая» Послушай ЗДЕСЬ, «Степь да степь кругом» Послушай ЗДЕСЬ, «Колодники», «Ямщик, не гони лошадей» и др. Здесь нашли преломление творческие устремления различных кругов общества: и городского населения, и интеллигенции, и студенческой молодежи.

Есть музыкальные сочинения, непосредственно передающие переживания от пути, дороги, быстрой езды, например: «Попутная песня» М. Глинки, «На тройке» П. Чайковского (из цикла «Времена года») или «Тройка» и «Зимняя дорога» Г. Свиридова (из Музыкальных иллюстраций к повести А. Пушкина «Метель»). Есть и такие, в которых образ дороги раскрывается в философском, религиозном ключе, например, у С. Рахманинова (Прелюдия для ф-но ) или в кантате С. Танеева «Иоанн Дамаскин»

Дорожной тематике посвящено немало романсов, песен, многие из которых стали народными, например: «Мой костер», «Что ты жадно глядишь на дорогу», «Выхожу один я на дорогу» и др.

Источник

Что символизирует дорога в произведениях искусства

Символы в жизни и искусстве

Центральные символы-образы любой культуры — солнце, дерево, дорога. Люди верили, что они наделены священными силами, и почитали их. Солнце дает свет и тепло и является символом жизни. Дерево растет, а теряя листву, обретает ее вновь и вновь, т. е. как бы умирает и воскресает. Поэтому, в соответствии с древними религиозными верованиями, дерево — символ Вселенной.

Для русского человека особое значение имеет образ-символ дороги. Жизнь человека уподоблялась дороге, которую должен был пройти каждый.

Народные обряды, отмечавшие основные вехи жизни человека — от рождения, крещения, свадьбы, вплоть до смерти, — отражали его представления о ценностях бытия и одновременно воспитывали и обучали, формируя культуру восприятия пространства и времени. Дорога издавна подкупает и привлекает русского человека новыми возможностями, свежими впечатлениями, заманчивыми переменами.

Рассмотри картины русских художников, посвященные образу дороги.

Описание картины Шишкина «Рожь»

На заднем плане картины могучая сосна. Это дерево — символ всего шишкинского творчества. Неизбывно влюбленный в русский лес, он выписывает её нежно и подробно — с её клонящимися от тяжести вниз ветвями, с её причудливо искривленным стволом, придающим дереву дополнительное очарование, с её гордо вознесенной в самую высь верхушкой.

Громады кучевых облаков тяжело нависают над рожью, они грозят близким ливнем — очистительным и благодатным. Тишина и безветрие, будто разлитые по пространству картины и почти физически ощущаемые, — тоже знак близкой грозы, необходимой земле для того, чтобы отдать возделывающему ее человеку свои дары.

Единственная деталь, навевающая неотчетливую тревогу, — погибшее дерево. Возможно, она внесена в композицию для усиления её реалистичного звучания и является результатом пленэрных штудий. Другое предположение: засохшая сосна выступает здесь эхом недавних переживаний автора, в одночасье потерявшего любимую жену, отца, двух малолетних сыновей.

Проселок, полузаросший травой и цветами, словно приглашает путника пройти по нему, маня счастливыми открытиями и обещая увести в даль светлую.

Ласточки «стригут» прямо над самой землей — столь стремительно, что кажется, их тени не поспевают за ними. «Рожь» — звучащая картина; её автор совершает настоящее чудо, заставляя зрителя слышать гудение шмелей в раскаленном воздухе и шелест ласточкиных крыльев.

Некрасов, чьё творчество было очень близко Шишкину, написал после своего возвращения из-за границы:

Всё рожь кругом, как степь живая,
Ни за́мков, ни морей, ни гор…
Спасибо, сторона родная,
За твой врачующий простор!

Есть музыкальные сочинения, непосредственно передающие переживания от пути, дороги, быстрой езды, например: «Попутная песня» М. Глинки, «На тройке» П. Чайковского(из цикла «Времена года») или «Тройка» и «Зимняя дорога» Г. Свиридова (из Музыкальных иллюстраций к повести А. Пушкина «Метель»). Есть и такие, в которых образ дороги раскрывается в философском, религиозном ключе, например, у С. Рахманинова (Прелюдия для ф-но Послушай ЗДЕСЬ) или в кантате С. Танеева «Иоанн Дамаскин» Послушай ЗДЕСЬ.

• Вспомните знакомые вам песни, сказки, литературные произведения, в которых воплощены образы-символы солнца, дороги, дерева.

• Найдите отрывки из литературных произведений (поэзия, проза), в которых воплощен образ дороги, и запишите в творческую тетрадь свое понимание их художественной идеи, нравственно-эстетического смысла.

• Послушайте «Тройку» (1-я часть) из Музыкальных иллюстраций к повести А. Пушкина «Метель».Слушать ЗДЕСЬ. Обратите внимание на стилевые особенности музыки Г. Свиридова. Почему его творчество сравнивают с песнью о России?

• Как композитор в инструментальную пьесу вводит «вокальное» начало? Какое значение придается смене «вокальных» интонаций «инструментальными»?

• С какой музыкальной формой можно сравнить композицию «Тройки»?

• Посмотрите фрагмент кинофильма «Метель».

Какую роль играет в нем музыка Г. Свиридова? Какими средствами композитору удалось осуществить ритмизацию действия?

Создайте компьютерную презентацию на тему «Образ дороги в творчестве русских и зарубежных художников».

Источник

Образ дороги в творчестве русских художников

Автор: Guru · 04.04.2018

(463 слова) В любом виде творчества встречается мотив дороги, некоего путешествия или же просто жизненного пути героя. Ничего необычного в этом нет, каждый из нас бо̀льшую часть времени проводит в пути, именно поэтому дорога для человека может стать чем-то особенным, тем, что приведёт его к какой-то цели или же поможет свернуть на правильный путь. Поэтому творческие люди, в особенности русские художники, часто вдохновлялись темой дороги, пытаясь интерпретировать ее по-своему, ведь полотно — это не просто изображение, это завуалированная мысль, которую автор пытается донести до тех, кто увидит эту картину и сможет её прочесть.

В.Г. Цыплаков написал свою картину «Мороз и солнце» в начале прошлого века, взяв за основу знаменитое стихотворение А.С. Пушкина «Зимнее утро». В этой картине образ дороги самый что ни наесть буквальный: седок в санях, запряженных лошадью, подгоняет её, спеша поскорее укрыться от суровой русской зимы, такой, какой она изображена на картине. Вторая лошадь, только-только показавшись из-за сугроба, тоже торопится доставить своего хозяина в тепло. В этой дороге не стоит искать слишком глубокого смысла, это просто пейзаж, навеянный известным стихотворением.

Что насчет второй картины, «Лунной дорожки» И.К. Айвазовского, на ней уже нет так называемого «главного героя», композиция состоит из нескольких элементов: это корабли, лодка с людьми, пейзаж заднего плана, ночной город где-то вдалеке и, конечно же, луна, прокладывающая лунную дорожку. Полотно буквально окутывает зрителя таинственностью ночи. Люди, сидящие в лодке, тоже разделяют с нами этот восторг, кто-то даже привстал, чтобы лучше разглядеть этот свет. Мотивы ночи, особенно ночной жизни воды, присущие Айвазовскому, содержат в себе завуалированный образ дороги — чего-то такого, чего не увидишь с первого взгляда. По лунной дорожке невозможно пройти, её невозможно затоптать или запомнить место, где она прокладывается, она — нечто неуловимое, что-то загадочное и таинственное, за счет чего и привлекает любопытство людей, странствующих в морях и встречающих этот нематериальный путь. В отличие от тропы на первой картине, лунная дорожка неуловима и бесконечна.

Третий образ дороги представлен на картине В.Г. Перова «Проводы покойника». Она была написана в 1865 году и входит в целый цикл картин художника о несчастной судьбе бедных людей. Перед нами женщина и двое детей, потерявших кормильца семьи и опору. Все они опечалены горем. Если приглядеться, можно заметить поникший вид лошади, везущей этих несчастных людей, и гроб с покойником, — она как будто тоже скорбит вместе с ними. Собачонка, сопровождающая повозку, будто бы воет, оповещая всех о случившейся беде. Обледенелая дорога, окруженная снегом, еще больше нагнетает атмосферу, делает её максимально несчастной. Здесь дорога символизирует путь в загробную жизнь, что-то вечное и светлое, если верить православным канонам. Возможно, когда-нибудь из-за этих темных сгущающихся туч выглянет солнце, и эта семья будет счастлива, но пока она измождена утратой.

Подводя итог, можно сказать, что образ дороги в картинах может иметь самые разные интерпретации и смыслы, которые не так сложно разгадать, достаточно всмотреться в неё и поразмыслить, какие чувства она вызывает и на какие мысли наводит именно Вас.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Интересы

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

Дорога в русском искусстве

Л. И. Соломаткин. Крестный ход. 1882

И. Е. Репин. Крестный ход в Курской губернии. 1880-1883

М. В. Нестеров «Пустынник» (1988)

В. Г. Перов. «Проводы покойника». 1865

С. В. Иванов «Смерть переселенца» 1889

«Зима» А. К. Саврасов (1880)

А. О. Дезарно «Карета, застрявшая в снегу» (1883)

Преодолевая жанровые различия, мотив дороги соединяет судьбы картины и пейзажа. Практически одновременно создавались главные «дорожные» композиции В. Г. Перова и пейзажи М. К. Клодта; «Бурлаки на Волге» И. Е. Репина и работы А. И. Куинджи, Ф. А. Васильева, А. К. Саврасова. И если в пейзаже дороги сохраняли картинную содержательность, то в жанровых картинах впитывали в себя пейзажность, как способ видения и интерпретации жизни.